Sekilas Biografi Habib Hasan Baharun( Pendiri Ma’ had Darullughah Wadda’ wah, Bangil, Pasuruan, Jawa Timur)

 Sekilas Biografi Habib Hasan Baharun( Pendiri Ma’ had Darullughah Wadda’ wah, Bangil, Pasuruan,

Jawa Timur)

“ Ustadz Hasan merupakan orang awal yang membuka kembali ikatan antara Yaman serta Indonesia sehabis terputus puluhan tahun lamanya serta dia yang mulai mengirimkan santrinya buat belajar di Yaman sehingga seluruh pahala orang yang belajar keYaman hendak kembali pahalanya kepada Al- Alim Al- Allamah Adda’ i Ilallah Al- Ustadz Hasan Baharun.” Demikian penuturan Habib

Umar Bin hafidz di depan para santri serta ulama dalam ziarohnya di Pondok Raci 2 tahun sehabis wafatnya Habib Hasan Baharun.

Angkatan laut(AL) Habib Hasan Baharun lahir di Sumenep pada bertepatan pada 11 Juni 1934 serta ialah putra awal dari 4 bersaudara dari Angkatan laut(AL) Habib Ahmad bin Husein dengan Fathmah binti Ahmad Bachabazy. Ada pula silsilah dzahabiyah yang mulia dari dia adalah

Angkatan laut(AL) Habib Hasan Bin Ahmad bin Husein bin Thohir bin Umar Bin Baharun. Semenjak kecil ketertiban serta kesederhanaan sudah ditanamkan oleh kedua orang tua dia sehingga mengantarkannya berkembang jadi wujud individu yang memiliki akhlaq serta watak yang terpuji.

Sejarah Pembelajaran Ust. Hasan Baharun

Pembelajaran agama tidak hanya diperoleh dari tutorial kedua orang tuanya dia miliki dari Madrasah Makarimul Akhlaq Sumenep serta dari kakeknya yang diketahui selaku ulama besar serta disegani di Kabupaten Sumenep ialah Ustadz Achmad bin Muhammad Bachabazy. Sehabis kakeknya wafat dunia dia menimba ilmu agama dari paman- pamannya sendiri ialah Ust. Usman bin Ahmad Bachabazy serta Ust. Umar bin Ahmad Bachabazy. Semangat belajar Ust. Hasan Baharun semenjak kecil memanglah diketahui giat serta ulet, apalagi apabila bulan Ramadhan datang dia belajar tadi malam suntuk, mulai sehabis tadarrus hingga menjelang shubuh. Dia belajar serta mendalami ilmu- ilmu agama spesialnya ilmu

fiqih dan jadi murid kesayangan Al- Faqih Al- Habib Umar Ba’ aqil Surabaya.

Disamping pembelajaran agama dia pula menuntut pembelajaran ilmu universal mulai dari Sekolah Rakyat( SR/ setingkat SD), Pembelajaran Guru Agama( PGA) 6 tahun serta cuma hingga di kelas 4 sebab pindah serta melanjutkan ke SMEA di Surabaya.

Masa Anak muda serta Pengalaman Organisasi Ust. Hasan Baharun

Semasa anak muda dia bahagia berorganisasi baik Anak muda Masjid maupun organisasi yang lain semacam Persatuan Pelajar Islam( PII) apalagi dia sempat diutus buat menjajaki Muktamar I PII se- Indonesia yang diselenggarakan di Semarang. Serta sempat berprofesi Pimpinan Pandu Fatah Angkatan laut(AL) Islam di Sumenep. dia aktif pula di partai politik ialah Partai NU( Nahdlatul Ulama) serta jadi jurkam yang diketahui berani serta tegas mengantarkan kebenaran. Serta di Pasuruan berprofesi selaku Pimpinan Majlis Ulama Indonesia( MUI) hingga akhir hayat dia.

Ekspedisi serta Konsep Dakwah Ust. Hasan Baharun

Sehabis menamatkan sekolah dia kerap menjajaki bapaknya ke Masalembu buat berda’ wah sembari bawa benda dagangan. Keluarga Ustadz Hasan pada dikala itu diketahui ramah serta ringan tangan, apabila terdapat orang yang tidak sanggup membayar hutangnya disuruh membayar semampunya apalagi dibebaskan. Sifat- sifat inilah yang diwarisi dia yang diketahui apabila

berdagang tidak sempat bawa untung sebab tetap melepaskan orang- orang yang tidak sanggup membayarnya.

Serta pada waktu berkelana menjajakan dagangan dia diketahui suka menolong menuntaskan kasus serta konflik yang terjalin dimasyarakat dan tetap berupaya mendamaikan orang serta tokoh- tokoh warga yang bermusuhan.

Pada tahun 1966 dia merantau ke Pontianak berda’ wah keluar masuk dari satu desa ke desa yang yang lain serta melewati hutan belantara yang penuh lumpur serta rawa- rawa tetapi dengan penuh kesabaran serta ketabahan seluruh itu tidak dianggapnya selaku rintangan. Dengan penuh kearifan serta bijaksana dikenalkannya dakwah Islam kepada orang- orang yang masih awam terhadap Islam. Serta alhamdulillah dakwah yang dia jalani menemukan sambutan yang lumayan baik dari

warga maupun tokoh- tokoh yang lain. Di tiap wilayah yang dia masuki buat berdakwah dia tetap bersilaturahmi terlebih dajhulu kepada tokoh warga serta ulama/ kyai setepat buat memberitahu sekalian memohon izin buat berdakwah di wilayah tersebut sehingga dengan budi pekerti, akhlaq serta sifat- sifat yang terpuji seperti itu warga beserta tokohnya banyak yang simpati serta menunjang terhadap dakwah yang dia jalani.

Pada waktu melaksanakan dakwah dia tetap bawa seperangkat perlengkapan pengeras suara

( Loadspeaker/ Sound System) yang pada dikala itu memanglah masih sangat jarang di Pontianak sehingga

dengan perihal itu tidak merepotkan yang memiliki hajat/ mengundangnya buat mencari sewaan pengeras suara. Serta tidak kurang ingat pula dia bawa satir/ tabir buat menjauhi terbentuknya ikhtilat( percampuran) antara pria serta wanita serta perbuatan maksiat/ dosa yang lain yang hendak menghalang- halangi masuknya anugerah Allah SWT., sedangklan pahala dakwah yang dia jalani belum pasti diterima Allah SWT.

Berdagang yang dia jalani merupakan buat penuhi kebutuhan hidupnya serta dijadikan fasilitas pendekatan buat berdakwah kepada warga. Kedermawanan serta belas kasihnya kepada orang yang tidak sanggup menimbulkan dagangannya tidak sempat tumbuh sebab keuntungannya diberikan kepada warga yang tidak sanggup dan melepaskan orang yang tidak sanggup membayarnya. Tidak hanya itu pula dia memiliki kemampuan memotret serta mencuci cetak film yang dia pakai pula selaku energi tarik serta mengumpulkan massa buat didakwahi, sebab pengambilan hasil potretan yang dia jalani telah didetetapkan waktunya, sehingga aabila mereka telah berkumpul sembari menunggu mencuci cetak berakhir waktu menunggu tersebut diisi dengan ceramah serta tanya jawab permasalahan agama.

Tidak hanya berdakwah dia aktif pula di partai politik ialah Partai NU( Nahdlatul Ulama) serta jadi jurkam yang diketahui berani serta tegas di dalam mengantarkan kebenaran sehingga pada dikala itu pernah ditilik serta ditahan. Tetapi pada dikala itu warga hendak melaksanakan demonstrasi besar- besaran apabila dia tidak lekas dikeluarkan serta atas dorongan pamannya sendiri yang dikala itu aktif di Golkar melepaskan dia dari tahanan. Serta tidak lama sehabis peristiwa tersebut, sekitar

tahun 1970 atas permintaan serta perintah dari ibundanya, dia kembali ke Madura serta disuruh buat berdakwah di Madura ataupun di Pulau Jawa saja. Tetapi sebab kegigihan dia sepanjang 2 tahun masih senantiasa aktif tiba ke Pontianak buat berdakwah meski sudah menetap di Jawa Timur.

Pada tahun 1972 dia mengajar di Pondok Pesantren Gondanglegi Malang meningkatkan Bahasa Arab, sehingga pondok Gondanglegi pada dikala itu populer maju dalam bidang Bahasa Arabnya.

Sejarah Pendirian Pondok serta Perkembangannya

Ma’ had ini didirikan pada tahun 1981 di Bangil dengan menempati suatu rumah kontrakan. Dengan penuh ketelatenan serta kesabaran Ust. Hasan Baharunn mengurus serta mendidik para santrinya, sehingga menemukan keyakinan dari warga serta dalam waktu yang relative pendek jumlah santri tumbuh dengan pesat.

Tidak hanya membina santri putra, pada tahun 1983 pondok ini menerima santri gadis yang berjumlah 16 orang yang bertempat di wilayah yang sama. Serta pada tahun 1984 lokal pemondokan santri menempati hingga sebanyak 13 rumah kontrakan.

Atas petunjuk Musyrif Ma’ had Darullughah Wadda’ wah Abuya Sy. Muhammad Alwi Al- Maliki Al-

Hasani, pada tahun 1985 Pondok Pesantren Darullughah Wadda’ wah dipindah ke Desa Raci.

Kesuksesan Ust. Hasan Baharun dalam berdakwah serta membangun Pondok Pesantren Darullughah Wadda’ wah tidak lepas dari kedudukan besar dari seseorang perempuan sholihah yang telah terdidik serta terlatih kesabaran, kegigihan dan ketegarannya dalam mengalami kehidupan oleh ayahandanya

Al- Habib Muhammad Al- Hinduan, dia merupakan Syarifah Khodijah binti Muhammad Al- Hinduan, istri tercinta yang tetap dengan penuh ketabahan serta kesabaran mendampingi getir getirnya perjuangan dan tetap membagikan semangat untuk si suami. Apalagi jiwa besar serta perjuangannya ditunjukkan oleh ustadzah kala Ust. Hasan memerlukan dana buat pondok

hingga ustadzah dengan bahagia hati menjual segala beberapa barang berharga serta seluruh perhiasan

yang dimilikinya apalagi yang memiliki kenangan serta sejarah dijualnya pula.

Pada bertepatan pada 23 Mei 1999 Meter bersamaan bertepatan pada 8 Shafar 1420 H dia berpulang ke rahmatullah, kemudianestafet kepemimpinan dilanjutkan oleh putra dia Angkatan laut(AL) Ustadz Ali Zainal Abidin bin Hasan Baharun.

Pada tahun 2006 dibuka Pondok Pesantren II Darullughah Wadda’ wah yang berlokasi di Desa Pandean Kecamatan Rembang Kabupaten Pasuruan yang saat ini dihuni 334 santri putra buat tingkatan i’ dadiyah serta kelas I serta II ibtida’ iyah.

Tata cara Pengkaderan serta Pembelajaran Putra- putra Beliau

Dalam mendidik putra- putranya dia sangat disiplin serta memperlakukan putra- putranya

semacam santri- santri pada biasanya. Putra- putra dia disuruh tinggal di asrma/ kamar santri, peraturan yang berlaku buat santri pula diberlakukan buat putra- putra dia, semacam piket menyapu, mengepel, mensterilkan kamar mandi serta lain sebagainya. Serta apabila ketahuan terdapat santri

berikan hadiah– duit ataupun menolong/ mengambil alih piketnya hingga putra dia serta santri yang menolong tersebut hendak diberikan sanksi. Apabila putra dia melanggar peraturan pondok hendak menerima sanksi 2 kali lipat. Sehingga dengan ketertiban, kesederhanaan dan kemandirian yang ditanamkan oleh dia alhamdulillah putra- putra dia sukses menjajaki jejak dia jadi pakar ilmu serta terjun di dunia pembelajaran serta dakwah. Apalagi buat mengikat serta membagikan motivasi, dia berkata kepada putra- putranya kalau mereka tidak berhak memakai sarana pondok apabila tidakturut dan menolong pondok.

Pemikiran serta Konsep konsep Pembelajaran Ust. Hasan Baharun

Secara pendek hendak kami uraikan sebagian pemikiran serta konsep- konsep pembelajaran yang bisa kami tangkap dari ungkapan serta ide- ide

dan kenyataan yang dia jalankan dalam mengelola lembaga pembelajaran serta pondok pesantren antara lain.

– Apabila seseorang kyai telah mendirikan pondok hingga ia wajib rela meninggalkan seluruh kegiatan serta hobinya yang terdapat diluar pondok yang bisa mengusik konsentrasinya dalam membina santrinya. Dia mengibaratkan seseorang penjaga pondok pesantren selaku induk ayam yang lagi mengerami telur, hingga apabila kerap meninggalkan sarangnya mungkin besar telur tesebut tidak jadi menetas, serta telur tersebut hendak busuk.

– Buat mendirikan pondok pesantren wajib dijiwai dengan ikhlas serta guru- guru yang hendak mengajar wajib dipilih tingkatan keikhlasannya, sehingga tidak hendak menularkan kepada santrinya ilmu yang tidak ikhlas serta seterusnya.“ Serta apabila diniati dengan hati yang ikhlas hingga pondok pesantren tidak harus takut hendak datangnya murid karena Allah hendak memproklamasikan/ mengumumkan kepada para malaikat buat menanamkan kemantapan pada kalangan muslimin.” Begitu jawaban Ust Hasan kala ditanya sistem promosi apa yang dipakai pondok sehingga sangat kilat pertumbuhan santrinya serta berasal dari bermacam propinsi apalagi dari sebagian negeri orang sebelah.

– Sasaran yang diutamakan serta menemukan atensi spesial dari dia merupakan:

–Putra para kyai serta para habaib spesialnya yang memmpunyai pondok pesantren serta majlis ta’ lim, perihal ini dicoba sebab mereka telah jelas ditunggu oleh ummat serta selaku proses pengkaderan supaya mereka dapat jadi penerus orang tua mereka mengetuai pondok pesantren.– Putra- putra wilayah yang disitu tidak sering terdapat ulama/ kyai/ ustadz, sehingga diharapkan nanti dapat kembali kembali buat berdakwah menyebarkan Islam serta merintis lembaga pembelajaran/ majlis ta’ lim. Putra aghniya, yang dengan masuknya putra mereka di pondok dengan sebagian pertimbangan antara lain diharapkan perhatiannya

terhadap Islam/ pondok pesantren lebih besar serta selaku wasilah masuknya dakwah kepada orang tua mereka, menyelamatkan harta mereka dan selaku wujud subsidi silang terhadap santri yang tidak sanggup. Putra- putri dari orang- orang yang sempat berjasa dalam perintisan pondok.

Ikatan Ust. Hasan Baharun dengan Ulama

Abuya Ust Hasan Baharun diketahui sangat supel serta luwes dalam menjalakan ikatan dengan seluruh golongan. Dia sanggup menjalakan ikatan serta memelihara ikatan tersebut dengan baik perihal ini nampak kalau dia sanggup mengaitkan bermacam elemen warga dalam perjuangan serta dakwah Islam dan mengajak mereka berpartisipasi dalam perintisan serta pembangunan pondok

pesantren, baik itu tokoh warga dari golongan NU ataupun tokoh- tokoh Muhammadiyah. Serta di Pasuruan dia secara aklamasi di tunjuk selaku pimpinan MUI meski dia membagikan ketentuan jika pertemuan MUI wajib di Pondok Darullughah Wdda’ wah, perihal ini menampilkan betapa kuatnya pengaruh Ust. digolongan para Ulama Pasuruan. Perihal ini sangat normal sebab dia pula tidak hanya ikatan individu pula dia mengosongkan waktunya buat menolong mengajar bahasa Arab di bermacam pondok besar mulai dari Banyuwangi hingga ke Jawa Tengah. Ada pula ikatan dia dengan ulama- ulama

luar negara, paling utama dengan ulama besar Timur Tengah sekilas bisa kami unkapkan selaku berikut:

• Ikatan dengan Abuya Sy. Muhammad bin Alwi Angkatan laut(AL) Maliki Angkatan laut(AL) Hasani

Ikatan Abuya Ust. Hasan Baharun dengan Abuya Sayyid Muhammad Al- Maliki bermula semenjak dia ditunjuk buat jadi penerjemah ceramah dalam kunjungan serta silaturrahmi Abuya Sayyid Muhammad Al- Maliki ke sebagian pondok pesantren di Jawa Timur. Abuya Sayyid Muhammad sangat tertarik dengan keahlian Bahasa Arab serta Karakter Ust. Hasan Baharun sehingga tiap kunjungan ke Jawa Timur dia jadi langganan selaku penerjemahnya. Apalagi Abuya Ust. Hasan dipercaya buat mengajar Bahasa Arab istri Abuya Sayyid Muhammad saat sebelum diajak ke Makkah Al- Mukarromah. Dengan pemikiran hati Abuya memerintah Ust. Hasan buat membuka pondok pesantren dan sehabis pertumbuhan pondok lumayan pesat

dia pula yang menyuruh

supaya pondok yang asalnya mengontrak rumah di Bangil supaya pindah ke posisi di Desa Raci Kecamatan Bangil( posisi pondok saat ini) serta berikan dana awal buat membangun pondok Raci. Berikutnya Abuya Ust Hasan kerap ke Mekkah berziarah ke kediaman dia serta sekalian buat mencari dana. Sambutan yang luar biasa diberikan oleh Sayyid Muhammad serta dia sendiri yang menulis pesan kepada para

aghniya/ membagikan memo

supaya menolong pembangunan pondok Dalwa.

Bagi penuturan Abuya Ust. Hasan Baharun kalau apabila dia ke Makkah dia memperlakukan dirinya selaku santri Abuya Sayyid Muhammad serta mengakui kalau Sayyid Muhammad merupakan guru dia di samping Al- Habib Abdul Qodir Bin Ahmad Assegaff. Meski demikian Abuya Sayyid Muhammad membagikan penghormatan kepada Ust. Hasan selaku ulama apalagi dia diberi ruang spesial dan dilengkapi dengan telepon buat mempermudah urusan.

Serta buat mempererat ikatan yang sudah terjalin Abuya Ust Hasan mengirim putranya Al- Habib Zain Bin Hasan Baharun serta sebagian santri Dalwa buat belajar pada Abuya Sayyid Muhammad dan sebagian Alumni Sayyid Muhammad yang di Jawa Timur oleh Ust Hasan dimohon buat mengajar di Ma’ had Dalwa semacam Ust. Ihya Ulumuddin, Ust Ahmad Bin Husin Assegaff, Ust. Abdul Hadi Surabaya, Ust. Sholeh Al- Idrus, Ust Muhammad Al- Haddad, Ust. Abdullah Mulahelah( Malang), Ust. Hilmi, Ust. Amir Syarifudin, Ust. Abdullah Umar, serta lain sebagainya. Demikian pula Abuya Sayyid Muhammad memiliki atensi yang besar terhadap ma’ had Dalwa tidak hanya para santrinya yang berasal dari kawasan Jawa Timur( Probolinggo, Pasuruan, Malang Sidoarjo, Surabaya serta Gresik) disarankan buat mengajar di Ma’ had Dalwa, dia pula tetap membagikan dorongan serta mengawasi perkembangannya.

• Ikatan dengan Ulama Hadromaut

Ikatan Ustadz Hasan Baharun dengan ulama Hadromaut

bermula kala dia berziarah ke

Hadromaut serta berjumpa dengan para ulama disitu. Memandang tradisi salaf serta keilmuan yang terdapat di

Hadramaut hingga dia tertarik buat mengirimkan santri- santrinya ke sebagian ribath( pondok) yang dipandu para masyayikh di situ. Sehingga ikatan antara Ust. Hasan dengan para ulama Hadramaut Yaman terus menjadi baik hingga kewafatan dia apalagi diteruskan oleh penerusnya( Ust. Zain Hasan Baharun) hingga saat ini.

Ikatan dengan Para Pejabat/ Pemerintah

Ikatan Ust. Hasan dengan para pejabat dilatar belakangi sebab urusan lembaga pembelajaran, karena suatu lembaga tidak hendak dapat berdiri sendiri tanpa keterlibatan lembaga serta pihak lain paling utama dengan lembaga pemerintah. Oleh sebab itu dia menjalakan kerjasama dengan pemerintah dalam kerangka kepentingan pondok serta kepentingan dakwah dan perjuangan bukan termotivasi atas kepentingan individu.

Dia sanggup menempatkan diri selaku ulama yang wajib dalam posisi terhormat, berwibawa, butuh dimintai fatwa serta ditaati sarannya sehingga dia senantiasa mulia meski terdapat tudingan miring yang ditunjukan kepada dia tetapi dia bisa menampilkan keakraban dengan para pejabat sekedar dalam rangka dakwah, perihal ini teruji kalau letaknya selaku pimpinan MUI sangat diperhitungkan. Tiap Kegiatan di Kabupaten Pasuruan seperti aktivitas di pesantren, serta terdapat pembelahan antara putra- dan gadis, dan kegiatan di pendopo tidak hendak diawali kecuali dia telah tiba ketempat kegiatan. Apalagi terdapat yang bilang kalau“ Bupati Pasuruan merupakan Bupatinya Ust. Hasan”.

Suatu contoh keberhasilan dakwah dia di golongan pejabat merupakan mereka tetap bertanya serta memohon komentar dia apabila terdapat kasus di warga. Serta pula dia sanggup menghasilkan kegiatan- kegiatan keagamaan di sebagian lembaga strategis misalnya dengan secara teratur mengadakan kegiatan pengajian di Kantor Kodim, Sholat taubat/ tasbih secara teratur dengan pihak Kapolres yang mengaitkan segala anggota Kapolsek se- Kabupaten Pasuruan.

Dia bisa pula mengendalikan tiap kebijakan publik yang diresmikan pemerintah meski sulitnya berlagak, sebab dikala itu dominasi serta kuatnya pengaruh pemerintahan orde baru, tetapi Al- hamdulillah dia sanggup berkiprah semaksimal bisa jadi buat kepentingan warga serta kalangan muslimin.

Ikatan dengan Warga Umum

Disela- sela banyak aktivitas yang sangat padat Ust.. Hasan Baharun sangat atensi dengan warga universal, paling utama tokoh- tokoh warga, apabila terdapat waktu dia tetap menyempatkan diri bersilaturrahmi meski cuma sebentar serta dia siap menerima seluruh keluhan warga sepanjang 2 puluh 4 jam apalagi segala susunan warga sangat gampang menemui dia di kantor pondok sebab selama hari mulai jam 02. 00 malam hingga jam 10 malam terletak dikantor buat melayani kepentingan santri, wali murid serta warga universal. Perihal ini terbukti

tiap hari serta tiap dikala banyak warga yang tiba bersilaturrrahmi mulai yang tiba buat bertanya permasalahan hukum agama, memohon barokah do’ a, memohon dorongan bayaran sekolah, dorongan pembangunan masjid serta lembaga pembelajaran serta sosial, memohon bayaran penyembuhan apalagi terdapat sebagian yang secara teratur disuruh tiba buat mengambil jatah kebutuhan yang ditanggung oleh dia.

Atensi Ust. Hasan Baharun terhadap Pengembangan serta Penyebaran Bahasa Arab

Ust. Hasan Baharun memiliki atensi yang sangat besar terhadap pengembangan serta pengembangan Bahasa Arab. Tidak hanya Dia banyak mengarang kita- kitab yang berhubungan dengan Bahasa Arab semacam Kamus Bahasa Dunia Angkatan laut(AL)‘ Ashriyyah, Muhawarah Jilid I serta II, Qawa’ idul I’ rab, Kalimatul Asma’ Angkatan laut(AL) Yaumiyyah serta Kalimatul Af’ angkatan laut(AL) Angkatan laut(AL) Yaumiyyah, 40 Kaidah- kaidah Nahwu( Pengantar Ilmu Nahwu) dan dia mengharuskan segala santri serta para guru buat tetap memakai Bahasa Arab.

Disamping meningkatkan Bahasa Arab di pondok pesantren dia sendiri, pula mengajar secara teratur di sebagian pondok pesantren, semacam di Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo, Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’ iyah Asembagus Sukorejo Situbondo, Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan, Pondok Pesantren Langitan Tuban, serta di sebagian pondok pesantren yang lain mulai dari Banyuwangi hingga ke Jawa Tengah.

Ada pula wujud atensi dia terhadap Bahasa Arab: antara Lain

- Beliau kerap mengisi seminar- seminar di bermacam akademi besar serta pondok pesantren dan bermacam lembaga pembelajaran buat menarangkan berartinya Bahasa Arab.

- Mengirim sebagian guru serta santri buat mengajar spesial Bahasa Arab di sebagian lembaga pembelajaran Islam serta pondok pesantren.

- Menerima serta mengadakan kursus Bahasa Arab secara free di Pondok Pesantren Darullughah yang terbuka buat universal dan dia menanggulangi sendiri tiap terdapat rombongan kursus dari pondok- pondok serta akademi besar.

- Senantiasa membagikan motivasi kepada para ulama/ kyai buat menyesuikan berbahasa Arab. Serta menganjurkan supaya mengharuskan santrinya berbahasa Arab.

- Senantiasa menyuruh guru- guru buat mengarang hal- hal yang berhubungan dengan bahasa Arab.

- Mengawasi guru- guru supaya menerangkan pelajaran dengan bahasa Arab serta menegurnya apabila dikenal menarangkan pelajaran di kelas dengan memakai bahasa selainnya.

Cita– Cita Besar Ust. Hasan Baharun

Sebagian bulan saat sebelum dia meninggal kerap mengatakan cita- cita besar dia ialah mau membuat organisasi

yang bisa menyatukan Ummat Islam. Sebab dia berkomentar kalau dengan persatuan Ummat Islam banyak perihal yang dapat dicoba. Apalagi kala terdapat perrtemuan Ulama di Jakarta serta dia berhalangan muncul dia menitip pesan kepada Ust Qosim Baharun yang mewakilinya buat membacakan pesan tersebut selaku usulan dari dia ialah supaya para ulama menggagas Organisasi Persatuan Habaib, Ulama, Kiyai, Santri serta para simpatisan dalam jalinan satu wadah non politik yang tujuannya murni buat kepentingan Ummat Islam. Apalagi dia berjanji mampu meninggalkan pondok serta menyerahkan urusan pondok kepada putranya Al- Habib Zain Baharun sebaliknya dia sendiri mau bersilaturrrahmi ke para Ulama di segala nusantara buat mensosialisasikan ilham besar serta mulia tersebut.

Sifat- Sifat

Serta Kisah- Kisah Keteladanan Abuya Ust. Hasan Baharun

Sebagian watak yang menonjol Ust. Hasan yang

telah sangat makruf di golongan santri, serta guru- guru, golongan habaib serta warga yang kerap berbicara dengan dia selaku seseorang figur ulama selaku pewaris nabi betul- betul dia mewarisi sifat- sifat perilaku serta perjuangan Datuknya Al- Musthofa Nabi Muhammad SAW. Serta Supaya kita lebih jelas hendak dipaparkan sifat- sifat tersebut dan contoh- contoh sebagian kejadian dan kehidupan dia sehingga kita bisa meniru watak serta perilaku keteladanan dia yang pula tetap ditanamkan untuk santri- santrinya merupakan selaku berikut;

• Sabar

Ada pula salah satu watak yang menonjol pada diri dia merupakan watak tabah. Kesabaran Ust Hasan sangat diketahui oleh seluruh golongan baik santri, dewan guru, pejabat serta orang- orang yang memahami dia,

Watak kesabarannya sangat luar biasa sebagaimana kesaksian serta cerita yang dilukiskan oleh Ayahandanya sendiri Al- Habib Ahmad bin Husein Baharun:

“ Hasan itu sangat tabah, jika aku marahi meski ia tidak salah tidak sempat menanggapi serta apabila difitnah serta diganggu orang tidak sempat membalas serta cuma kepada aku ia menggambarkan supaya didoakan sehingga diberikan kekuatan serta kesabaran dalam mengalami cobaan serta fitnahan

tersebut.“ Begitu bagi penuturan Hb. Ahmad Baharun pada waktu Ust. Hasan menghadap ilahi. Kesabaran dia susah dilukiskan baik dalam membina serta membimbing santri dan mengalami kenakalan santri serta orang- orang yang mengusik pondok.

Ust. Hasan dalam mengalami orang- orang yang memfitnah serta mengusik pondok malah mereka diberi hadiah serta kesekian kali apalagi menolong urusan mereka seakan- akan dia tidak ketahui kalau orang tersebut mengganggunya.

Sesuatu cerita pada waktu era reformasi terdapat orang tiba berikan ketahui kepada dia kalau ia hendak membawa

orang sebanyak 2- 3 truk buat menghancurkan serta membumi hanguskan rumah orang yang mengusik pondok tetapi dia malah mencegahnya sebab perihal itu tidak sempat dicoba oleh Rosulullah SAW.

Ada pula cerita- cerita tentang kesabaran Ust Hasan banyak sekali sehingga tidak bisa jadi buat diungkapkan disini.

• Istiqomah

Watak Istiqomah Ust Hasan Baharun telah tidak diragukan salah satu ciri dari watak tersebut tercermin pada kegiatan dia tiap hari karena

dia bangun tiap jam 02. 00 malam setelah itu Qiyamullail serta membangunkan santri serta Asatidzah pada jam 3 malam apalagi buat melindungi keistiqomahan tersebut mengharuskan santri yang melindungi malam di pintu gerbang buat membangunkan pas jam 2 malam serta di pos jaga tesebut tertulis diantara tugas/ kewajiban penjaga malam harus membangunkan Ust. Hasan pas pada pukul

02. 00

( tidak boleh lebih ataupun kurang).

Sesuatu kala dia tiba dari Makkah/ Timur Tengah tetapi masih mampir di Jakarta sebab masih terdapat urusan yang wajib dituntaskan serta bermalam di salah satu rumah wali santri di Bekasi( di rumah Haji Yusuf) serta nampak isyarat kalau dia dalam kondisi sangat letih, hingga buat melindungi supaya dia tidak terlambat bangun dia berpesan kepada H. Yusuf untuk

membangunkannya pada jam 02. 00 serta pula menelpon ke santri yang melindungi maktab supaya menegaskan Haji Yusuf biar membangunkan pas jam 02. 00 malam serta tidak lumayan itu saja dia masih berikan ketahui ke pos jaga supaya pula menegaskan H. Yusuf saat sebelum jam 02. 00 buat membangunkan Ust. Hasan. Begitulah salah satu contoh intensitas dia dalam melindungi keistiqomahan tersebut.

• Tawakkal

Abuya Ust. Hasan memiliki jiwa tawakkal yang luar biasa selaku sesuatu cerminan dari watak ketawakkalan dia merupakan kalau kala dia memiliki rencana buat membangun gedung asrama santri berlantai 3 pada waktu awal- awal terbentuknya krisis moneter dengan dana dini dekat 5 juta rupiah serta kala teman dia tiba ke maktab mengatakan rencana tersebut barangkali dapat menolong, tetapi orang tersebut malah bertanya dengan nada terheran- heran:“ Ya Ustadz, gimana dengan dana yang sedikit itu antum hendak membangun bangunan sebesar itu? Terlebih sekarang

Indonesia dalam krisis moneter!” Setelah itu apa kata dia,“ Ya Ustadz, yang krisis itu kan Indonesia, negeri lain khan tidak! Terlebih Allah, apakah Allah tahu krisis moneter?” Suatu umpan balik serta alasan yang luar biasa, setelah itu dia melanjutkan kata- katanya,“ Jika kita memiliki rencana hingga kita jangan sekali- kali mengukur dengan keahlian kita, apabila kitamengukur dengan keahlian kita hingga hasilnyapun Allah hendak membagikan cocok dengan keahlian kita, namun apabila kita mengukur dengan keahlian Allah hingga kemampunnya tiada terbatas serta yakinlah kalau sepanjang kita bernazar memperjuangkan Agama Allah kalau Allah itu hendak membantu kita,” Inilah diplomasi yang menggambarkan betapa tingginya tingkatan ketawakkalan dia.

Apalagi apabila ingin membangun dia malah menghabiskan seluruh duit yang tersisa serta memberikan kepada fakir miskin sebagi pancingan datangnya rahmat serta pemberian Allah serta dia mengibaratkan orang mancing hingga apabila pancing serta umpannya besar hingga hendak mendapatkan ikan yang besar pula. Perihal ini kerap diungkapkan pula kala terdapat panitia pembangunan masjid serta Lembaga Pembelajaran Islam kalau apabila bernazar mau membangun hingga dianjurkan tidak butuh takut pembangunan tersebut tidak berakhir serta menyuruhnya memecahkan/ mengawali pembangunan tersebut tanpa menunggu terkumpulnya dana buat pembangunan sebab bagi dia kalau pembangunan masjid serta LPI tersebut ialah proyek Allah SWT. serta Insya- Allah tentu berakhir tinggal menata hasrat panitia dan berupaya semaksimal bisa jadi selaku sunnatullah serta wajib diiringi dengan banyak berdo’ a.” Begitulah saran- saran dia kepada para takmir serta panitia yang tiba memohon anjuran serta sumbangan kepada dia.

• Dermawan serta Sangat Atensi terhadap Fakir Miskin serta Anak Yatim

Kedermawanan yang terdapat pada dia berkembang serta tumbuh semenjak dia sebab perihal tersebut telah ditanamkam oleh aba serta kakeknya sebagaimana kisah- kisah sebelumya sehingga dia berkembang serta tumbuh memiliki jiwa sosial paling utama mempunyai kepedulian kepada para ffakir- miskin serta anak yatim. Wujud kepedulian terhadap mereka antara lain merupakan kalau Kerutinan belia memberikan hadiah

baju hari raya, beras serta kebutuhan tiap hari, memberikan daging kurban kepada para orang sebelah pondok, famili dia yang tidak sanggup, dan kepada orang- orang yang tiba memohon dorongan, mulai penyembuhan hingga pada bayaran sekolah kanak- kanak mereka kepada orang yang tidak sanggup.

• Ikhlas

Sebagaimana kerap diungkapkan oleh dia dalam menasehati para santri serta para guru supaya tetap menata hasrat dalam tiap aksi serta amal yang hendak dicoba. Perihal ini ialah gambaran dari karakter dia yang tetap menjadikan keikhlasan selaku pondasi dari tiap amaliah yang dia laksanakan, tercantum pendirian pondok. Selaku suatu fakta dari keikhlasan dia kala terdapat guru- guru yang menganjurkan supaya membuat papan nama pondok di tepi jalur dia tidak langsung mengabulkan permintaan tersebut. Tetapi sebab sebagian kali guru- guru senantiasa menganjurkan dengan alibi banyak wali santri yang tidak ketahui posisi pondok serta kerap kesasar serta bimbang mencari alamat pondok, baru tersebut dikabulkan 3 tahun saat sebelum dia meninggal.

Demikian pula dia dalam rekrutmen/ pilih guru- guru, hingga yang awal kali dilihat merupakan keikhlasannya. Para guru baru yang ingin mengajar di pondok, diuji tingkatan keikhlasannya, apalagi dia tidak mencermati sepanjang satu tahun. Sebab dia berkomentar kalau apabila gurunya tidak ikhlas hendak menularkan ilmu yang tidak ikhlas pula.

• Tawadlu’

Meski dia selaku ulama besar yang dihormati serta disegani, baik di dalam ataupun di luar negara, serta kebesaran dia diakui oleh Sayyid Muhammad sehingga pada dikala dia tiba ke Mekkah di majlis ta’ lim Sayyid Muhammad diberikan peluang buat membagikan sambutan/ taujihat pada jamaah haji serta para ulama sejagat yang berkumpul di majlis tersebut, serta pula dalam kegiatan haul Nabiyullah Nuh AS di Yaman dia tetap mengelak kala dimohon untuk

membagikan sambutan, namun pada kunjungan yang terakhir dia ingin membagikan sambutan tetapi senantiasa dengan perilaku tawadlu’ dia berkata kalau tidak bermaksud membagikan nasehat kepada yang muncul yang mayoritas terdiri dari para ulama serta auliya’, namun nasehat tersebut diperuntukan buat santri- santri dia yang belajar di situ.

Dia tetap menampilkan perilaku tawadlu’ dalam kehidupan tiap hari serta sama sekali tidak menampilkan kalau dia merupakan orang besar. Siapapun tamu yang tiba dilayani dengan ramah apalagi apabila menyajikan santapan dia kerap mengangkut sendiri sajian santapan dari dapur serta menyuguhkannya kepada para tamu.

Diantara doa yang menampilkan perilaku serta watak tawadlu’ nya tersebut dengan tetap memanjatkan do’ a supaya dia serta putra- putra dan murid- muridnya dijadikan orang- orang yang mempunyai kebesaran namun tersembunyi( minal masturiin).

• Kesederhanaan Pribadi

Ust. Hasan

Apabila orang berjumpa dengan Ust. Hasan Baharun serta orang tersebut tadinya belum memahami dia hingga orang tersebut tidak hendak menyangka kalau ust Hasan merupakan Ulama besar yang sangat dihormati serta disegani sebab dia memanglah memiliki penampilan yang sangat simpel, baju yang dipakai tiap hari di dalam pondok serta kala keluar pondok biasa- bisa saja ialah mengenakan baju tertutup serta kopyah putih tanpa imamah serta rihda kecuali apabila dia hendak mengantarkan ceramah ataupun mendatangi majlispertemuan yang wajib menunjukkan selaku sosok

buat melindungi kehormatan serta kebesaran dan kewibawaan Ulama. Hingga dia hendak berpakain lengkap dengan jubah kebesarannnya.

Tidak hanya kesederhanaan dalam berpakaian dia pula mempunyai kesederhanaan dalam pola kehidupan tiap hari, banyak orang yang tertarik serta menyimpan simpati kepada dia kala menyamakan sarana pondok yang serba lengkap serta baik dengan rumah dia yang atapnya rusak serta kerap bocor sebab tidak pernah buat diperbaiki dan perabot rumah tangga yang seluruhnya serba biasa- biasa saja, perihal ini sudsah jadi opsi dia yang lebih terkonsentrasi memikirkan gimana penuhi sarana santri.

Kesaksian Serta Komentar- komentar Ulama, Tokoh Warga serta Dewan Guru tentang Ust. Hasan

Baharun

Kesaksian Para Ulama, Pejabat serta tokoh warga tentang utadz Hasan baharun antara Lain merupakan selaku berikut:

1. Kesaksian Abuya Sayyid. Muhammad Bin Alawi Al- Maliki Makkah

Kesaksian Abuya Sayyid Muhammad ini kerap terlontar kala dia mengajar murid- muridnya, dia berkata kalau:“ Apabila kalian mau mencontoh kesabaran, jiwa perjuangan serta tawakkal, hingga contohlah Ustadz Hasan Baharun.”

2. Kesaksian Habib Umar Bin Hafidz Hadhromaut Yaman

“ Ustadz Hasan merupakan orang awal yang membuka kembali ikatan antara Yaman serta Indonesia sehabis terputus puluhan tahun lamanya serta dia yang mulai mengirimkan santrinya buat belajar di Yaman sehingga seluruh pahala orang yang belajar keYaman hendak kembali pahalanya kepada Al- Alim Al- Allamah Adda’ i Ilallah Al- Ustadz Hasan Baharun.” Demikian penuturan Habib

Umar Bin hafidz di depan para santri serta ulama dalam ziarohnya di Pondok Raci 2 tahun setelah

wafatnya Ust. Hasan

3. Kesaksian Ust. Angkatan laut(AL) Habib Ahmad bin Husein Assegaf Bangil

“ Ustadz Hasan Merupakan Putra tebaik sejawa timur darii generasi Sadah Ba” alawi“ unkapan ini

terlontar kala dia membagikan sambutan pada kegiatan pemakaman Ust. Hasan.

4. Kesaksian Ust. Sholeh Bin Sahl Jalur Jawa Pasuruan

“ Seandainya kalian ketahui kalau terdapat orang besar di Pasuruan tentu kalian tidak hendak menghadiri aku.” Serta sehabis sebagian hari kemangkatan Ustadz Hasan dia mengatakan kembali kepada tamu- tamunya kalau yang memegang Pasuruan sudah tiada.

5. Kesaksian Bupati Pasuruan( Bpk Dade Angga)

“ Meski Aku baru tahu terhadap Ust. Hasan seakan- akan telah lama mengenalnya dia itu ibarat, Kerabat, sahabat, Orang tua serta Guru aku yang senatiasa menegur serta tetap membagikan nasihat yang sangat berharga.”

Sumber: Ma’ had Darullughah wadda’ wah